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黃開斌--思想三元論,和諧天地人

發布日期:2019/2/18 11:06:42 訪問次數:77

黃開斌--思想三元論,和諧天地人
  在這個世界上,我們總是被太多太多疑難問題或對錯問題所包繞。應該說,問題的本身是沒有什么問題的,因為,“存在就是合理的”,再說,任何問題都不可能有絕對的對錯。而問題的關鍵是出在我們人的認識上,即我們是用什么樣的世界觀和方法來認識看待這個問題和分析這個問題乃至整個世界的問題。所以,對于認識論和方法論的探究和抉擇也一直是人類的精英們努力找尋和爭論的問題。這里所謂的認識論和方法論也就是我們經常所說的世界觀和辯證法的問題,我們當今所選擇的就是一種唯物論的世界觀和二元對立統一的辯證法。也因此,我們生活在了這個“唯物論”獨霸、“科學”獨尊的特定歷史時代,我們用“唯物辯證法”和“科學觀”的思想和方法去認知整個世界,已取得了很大的成就,但也遇到很多難以解決的難題。
  
  換一句話說:隨著科學和社會的發展,人們在享受科學所帶來的現代物質文明及快感的同時,不得不忍受這快感背后的負面痛苦。環境污染,水土流失,生態失衡,氣候惡化……人與自然的矛盾日漸激發且嚴重;精神空虛,缺乏信仰,道德淪喪,惡習流行……·人與自己的矛盾與日俱增;教育偏科,科技競賽,生存壓力,就業競爭…人與社會的矛盾日趨激烈;醫學偏執,醫療危機,疾病泛濫,醫改失敗……人與疾病的矛盾日益尖銳;還有,中西醫一百多年的“科學”之爭,綿延不斷;中西醫的科學結合一直是結而無果等等。至此,人們已經意識到一元的“唯物”的“科學”觀,或二元的辯證法都已不再是唯一的標準了,也就是說在“科學”以外還應有其它的學問知識體系的存在。一種“三元論”的哲學思想原則或其世界觀、辨證法和文化觀或大醫學模式等已經凸現在我們的面前。
  
  百川健康,黃開斌
  
  在此,我們有必要首先對一元論、二元論和三元論作以簡要的交待一元論是把世界的萬事萬物歸結為一種“唯一”本原的哲學思想觀點。“一元論”一詞是德國唯心主義哲學家C.沃爾夫創造的。19世紀末德國動物學家、哲學家E.H.海克爾開始將它作為哲學用語。他把基于物種保存原則和進化論的世界觀稱作一元論,并著有《作為宗教和科學之間的紐帶的一元論》一書,還創立了“一元論者協會”。
  
  一元論有兩大類:凡肯定世界萬事萬物的本原是物質的,是唯物主義的一元論;凡肯定世界本原是精神的,是唯心主義的一元論。通俗地說,一元論是認為世界只有一個本原的哲學學說。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質,唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。“唯物”或“唯心”應該說都不是完全正確的。所以,一元論的哲學思想是不可取的。
  
  二元論是主張世界是精神和物質兩個絕對獨立本原的哲學思想觀點。哲學史上典型的二元論者是17世紀法國哲學家R.笛卡爾。他認為,精神和物質是兩種絕對不同的實體,精神的本質在于思想,物質的本質在于廣袤;物質不能思想,精神沒有廣袤;二者彼此完全獨立,不能由個決定或派生另一個。這種二元論割裂了物質和精神的關系,不能徹底地解決世界的本質問題,也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底。
  
  另一種二元論是企圖調和唯物主義和唯心主義的哲學觀點,認為世界的本原是精神和物質兩個實體。但是在唯物論主導下的時代,二元論思想又進而認為世界的本原是物質的,即物質是第一性的,意識(精神)是第二性的,物質決定意識,兩者既是對立又是統一的,于是,也就提出了二元的唯物辯證法思想。但是,這種二元論的思維方法依然還是難以解決世界上一切問題。
  
  三元論則主張世界是由物質、能量和信息(精神),亦即形、氣、神三個相對獨立存在的最基本的要素組成的,且又統歸一體的哲學思想觀點。三元論認為在物質和精神之間,還有存在一個要素,那就是“精氣”,是它把“物質”和“精神”這兩個絕對獨立的要素聯系起來,形成一個最基本的三元格局。且這三者是缺一不可的,單純的唯物或唯心都是不完全正確的。
  
  這種三個要素也就是老子所說的:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,這里的“三”就是指萬物最基本的三要素;這三個要素是什么呢?老子緊接著就說“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,所謂“和”就是陰陽的和合相抱,所以,“陰、陽”再加上“和”就是“三”的實質內含。整個宇宙及至世界的萬事萬物都包括這個最基本的“三”,也就是任何一件事物都必須是陰陽和合的,是“含三為一”的。孤陰不生,獨陽不長,“陰氣”與“陽氣”必須是相合為“和氣”才構成一個完整有生命力的事物。《老子》全書五千言,僅此一言說到“氣”,正是有了這個“氣”,老子所言之道就找到了依托,有了這個“氣”的萬事萬物才有了活力。所以,“氣”也是萬物的本原之世界萬物的“形與神”也因為這“氣”才有了“合一”的可能。這也就是我國古代最樸素的“形、氣、神”三元論思想。
  
  所以,“三元”就是指三個對等的元素或本原,在一般情況下,我們有時根據具體的事件就有其具體的叫法,如叫天、地、人三才;形、氣、神三寶;人、事、物三極人文、社會、自然三界;時間、地點、人物三要素;還有三角形、三點一線等等。但總括起來,我們統稱為“三元”,即三個最根本的元素,特別是要指稱宇宙的根源或用于哲學表述時,用“三元”一詞可能更加貼切妥當。因此而稱“三元論”。
  
  總之,認為物質或精神是世界的本原的唯物論或者唯心論者,是一元論;認為物質和精神都是世界的本原(二者之間沒有誰源于誰的關系)的,是二元論;認為物質、精氣和精神(或物質、能量和信息,亦即形、氣、神)三者都是世界的本原的,是三元論。一元論強調世界萬物的唯一絕對性;二元強調的是事物的對立兩面性,且一方總想去消滅另一方;三元則強調任何事物都是“含三為—一的,且三者是和諧的統一體,即在對立的事物中還存在一個介質,使得對立的兩方面可以和諧存在于一個環境下,成為一個完整的個體或統一體。
  
  -----本文摘自黃開斌《三元論》
  
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